一、環(huán)境設(shè)計中的造型設(shè)計應體現(xiàn)的原則

在設(shè)計城市公共環(huán)境的時候，首先要把它理解為城市整體空間環(huán)境中的一個有機組成部分，而不是脫離城市的分子，要注意系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的整體性。在新中國成立早期，城市環(huán)境設(shè)計主要關(guān)注整體協(xié)調(diào)性，但是新時期的城市環(huán)境設(shè)計應該更多地體現(xiàn)人性化的原則，所以在進行環(huán)境設(shè)計中的造型設(shè)計時，要更多地考慮人們的心理特征，朝著更加人性化的方向發(fā)展。如，增加城市的林蔭道，林蔭道的造型設(shè)計可以更加美觀，但舒適要作為首要原則體現(xiàn)出來，而且設(shè)計原則必須與生理層面、心理層面以及行為層面相符合。生理層面主要包括日照、遮陰、通風、濕度、空氣質(zhì)量等自然氣候因素，也包括引起人的感官反應的光亮、聲響、氣味、質(zhì)地等知覺因素。傳統(tǒng)意義上考慮到整體設(shè)計的成本問題，環(huán)境設(shè)計對于這些因素考慮得不是很多，可以說以往我國的部分城市在這些設(shè)計因素上是存在缺陷的，其中最明顯的就是這些城市的下水道問題，對市民的生活造成了影響。因此，在今后環(huán)境設(shè)計的整體設(shè)計中要注意到這些問題。

二、目前環(huán)境設(shè)計中造型設(shè)計主要體現(xiàn)的因素以及革新的途徑

造型設(shè)計是一個包含范圍十分廣泛的概念，它包括很多方面，除了我們所討論的環(huán)境造型設(shè)計之外，更多的是對具體實物的造型設(shè)計，如藝術(shù)品、工業(yè)產(chǎn)品、室內(nèi)藝術(shù)造型、室外藝術(shù)造型。文章中主要談論的是適用于整體城市規(guī)劃的造型設(shè)計。就老北京城來說，原來作為皇帝所居住的地方，紫禁城分為外朝與內(nèi)廷南北兩大部分。在紫禁城前的中軸線上，布置了大明門、承天門、端門及御街兩側(cè)的門廡。從整體上看，紫禁城內(nèi)所有宮殿臺閣的布置一律以南北中軸線為中樞，以“南向之為善也”為主導方位，主次分明，重點突出，可以說體現(xiàn)了傳統(tǒng)的道家所提倡的“天人合一”的思想，在造型設(shè)計上也是十分切合這種倫理觀點的。因此在環(huán)境設(shè)計的造型設(shè)計上要追求革新，則可以借鑒古人的做法，將現(xiàn)代的造型設(shè)計理論與中國的傳統(tǒng)人文理念相結(jié)合，在造型設(shè)計追求美觀的同時體現(xiàn)傳統(tǒng)的和諧的觀念，體現(xiàn)人與環(huán)境、人與社會、人與人之間的和諧統(tǒng)一。除了將與傳統(tǒng)的人文理念相結(jié)合作為一種革新的途徑以外，跨學科領(lǐng)域的造型運用也是革新的途徑之一。造型設(shè)計主要是一種藝術(shù)形象的設(shè)計。如今，為了適應城市發(fā)展的需求，高層建筑開始越來越多地出現(xiàn)在城市中。高層建筑造型設(shè)計的革新可以向不同的藝術(shù)領(lǐng)域延伸，如在高層建筑中運用雕塑藝術(shù)的原理與手法。雕塑與建筑同屬造型藝術(shù)，雕塑是用雕、刻、塑以及堆、焊、敲擊、編制等手段制作三維空間形象的藝術(shù)，從這一概念中我們可以看出雕塑與建筑之間的聯(lián)系是十分緊密的，它們都涉及三維、空間、實體，這些是其他藝術(shù)形式?jīng)]有涉及的。由此可以看出，在建筑造型設(shè)計中借鑒雕塑的基本法則與原理不但是可行的，而且是富有創(chuàng)造力的。特別是在當今國際建筑界呈現(xiàn)多元化、紛繁復雜的情形之下，對于建筑師來說，這種不同藝術(shù)的結(jié)合可以說正是一種革新，會促進城市環(huán)境朝著更加美好的方向發(fā)展。

三、結(jié)語

社會的進步必將帶動城市的發(fā)展，我們要做的是在城市整體發(fā)展的過程中不忽視人類發(fā)展的基本需求，不喪失一些基本的人文理念，并且在今后的城市整體規(guī)劃設(shè)計的過程中能夠?qū)⑷说木裥枨蠓旁谑滓奈恢谩?/p>

一、環(huán)境設(shè)計中的造型設(shè)計應體現(xiàn)的原則

城市公共環(huán)境本身就是一個復雜的綜合設(shè)計整體，對于整體來說存在功能、意義、行為、心理等因素，而對于整體中的某個子項來講，又存在造型、色彩、材質(zhì)等屬性。因此在設(shè)計城市公共環(huán)境的時候，首先要把它理解為城市整體空間環(huán)境中的一個有機組成部分，而不是脫離城市的分子，要注意系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的整體性。在新中國成立早期，城市環(huán)境設(shè)計主要關(guān)注整體協(xié)調(diào)性，但是新時期的城市環(huán)境設(shè)計應該更多地體現(xiàn)人性化的原則，所以在進行環(huán)境設(shè)計中的造型設(shè)計時，要更多地考慮人們的心理特征，朝著更加人性化的方向發(fā)展。如，增加城市的林蔭道，林蔭道的造型設(shè)計可以更加美觀，但舒適要作為首要原則體現(xiàn)出來，而且設(shè)計原則必須與生理層面、心理層面以及行為層面相符合。生理層面主要包括日照、遮陰、通風、濕度、空氣質(zhì)量等自然氣候因素，也包括引起人的感官反應的光亮、聲響、氣味、質(zhì)地等知覺因素。傳統(tǒng)意義上考慮到整體設(shè)計的成本問題，環(huán)境設(shè)計對于這些因素考慮得不是很多，可以說以往我國的部分城市在這些設(shè)計因素上是存在缺陷的，其中最明顯的就是這些城市的下水道問題，對市民的生活造成了影響。因此，在今后環(huán)境設(shè)計的整體設(shè)計中要注意到這些問題。

二、目前環(huán)境設(shè)計中造型設(shè)計主要體現(xiàn)的因素以及革新的途徑

造型設(shè)計是一個包含范圍十分廣泛的概念，它包括很多方面，除了我們所討論的環(huán)境造型設(shè)計之外，更多的是對具體實物的造型設(shè)計，如藝術(shù)品、工業(yè)產(chǎn)品、室內(nèi)藝術(shù)造型、室外藝術(shù)造型。文章中主要談論的是適用于整體城市規(guī)劃的造型設(shè)計。就老北京城來說，原來作為皇帝所居住的地方，紫禁城分為外朝與內(nèi)廷南北兩大部分。在紫禁城前的中軸線上，布置了大明門、承天門、端門及御街兩側(cè)的門廡。從整體上看，紫禁城內(nèi)所有宮殿臺閣的布置一律以南北中軸線為中樞，以“南向之為善也”為主導方位，主次分明，重點突出，可以說體現(xiàn)了傳統(tǒng)的道家所提倡的“天人合一”的思想，在造型設(shè)計上也是十分切合這種倫理觀點的。因此在環(huán)境設(shè)計的造型設(shè)計上要追求革新，則可以借鑒古人的做法，將現(xiàn)代的造型設(shè)計理論與中國的傳統(tǒng)人文理念相結(jié)合，在造型設(shè)計追求美觀的同時體現(xiàn)傳統(tǒng)的和諧的觀念，體現(xiàn)人與環(huán)境、人與社會、人與人之間的和諧統(tǒng)一。除了將與傳統(tǒng)的人文理念相結(jié)合作為一種革新的途徑以外，跨學科領(lǐng)域的造型運用也是革新的途徑之一。造型設(shè)計主要是一種藝術(shù)形象的設(shè)計。如今，為了適應城市發(fā)展的需求，高層建筑開始越來越多地出現(xiàn)在城市中。高層建筑造型設(shè)計的革新可以向不同的藝術(shù)領(lǐng)域延伸，如在高層建筑中運用雕塑藝術(shù)的原理與手法。雕塑與建筑同屬造型藝術(shù)，雕塑是用雕、刻、塑以及堆、焊、敲擊、編制等手段制作三維空間形象的藝術(shù)，從這一概念中我們可以看出雕塑與建筑之間的聯(lián)系是十分緊密的，它們都涉及三維、空間、實體，這些是其他藝術(shù)形式?jīng)]有涉及的。由此可以看出，在建筑造型設(shè)計中借鑒雕塑的基本法則與原理不但是可行的，而且是富有創(chuàng)造力的。特別是在當今國際建筑界呈現(xiàn)多元化、紛繁復雜的情形之下，對于建筑師來說，這種不同藝術(shù)的結(jié)合可以說正是一種革新，會促進城市環(huán)境朝著更加美好的方向發(fā)展。

三、結(jié)語

社會的進步必將帶動城市的發(fā)展，我們要做的是在城市整體發(fā)展的過程中不忽視人類發(fā)展的基本需求，不喪失一些基本的人文理念，并且在今后的城市整體規(guī)劃設(shè)計的過程中能夠?qū)⑷说木裥枨蠓旁谑滓奈恢谩?/p>

[摘要]我國現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中存在著空間布局不合理、過度追求豪華裝飾、生態(tài)環(huán)境意識淡薄等問題。要改善這種狀況,必須從以下幾方面著手:重視功能需求的多樣性;要“以人為本”;樹立自然、簡潔的設(shè)計觀;遵循綠色生態(tài)設(shè)計原則。

[關(guān)鍵詞]室內(nèi)環(huán)境設(shè)計;綠色生態(tài)設(shè)計;以人為本

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步,我國的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計正逐步由一味注重使用效能的劃分轉(zhuǎn)向簡單而少變的空間布局形式,在滿足使用的基礎(chǔ)上,越來越關(guān)注空間環(huán)境帶給人們的生理和心理感受,更注重有文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計。因此,重視內(nèi)心情感、關(guān)注健康生活、強調(diào)家庭文化成為當今室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的發(fā)展趨勢與主題。

中國早期的室內(nèi)設(shè)計是包含在建筑設(shè)計中的,是建筑學的擴大和延伸,有人甚至把室內(nèi)環(huán)境設(shè)計看成是建筑學和美術(shù)學派生出的學科,而且最早從事室內(nèi)設(shè)計的也全是建筑師。到了20世紀60年代,室內(nèi)設(shè)計從建筑設(shè)計中分離出來,形成了一門獨立的學科,與對建筑、雕塑、綠化諸要素進行設(shè)計的景觀設(shè)計共同成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的兩大子系統(tǒng)。1980年以后,隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的確立,我國現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計開始有了飛速發(fā)展。

然而,就當前我國室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的現(xiàn)狀而言,人們對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的認識尚存在很多誤區(qū),在設(shè)計中也出現(xiàn)了大量抄襲和模仿、片面追求豪華等問題,影響和制約了我國現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的健康發(fā)展。

一、我國現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的突出問題

人類的生活與周圍的環(huán)境息息相關(guān)，在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計環(huán)境已經(jīng)成為了人類精神文明的寄托，室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計藝術(shù)可以體現(xiàn)整體造型上的美感，產(chǎn)生巨大的視覺沖擊力，讓人們對室內(nèi)空間產(chǎn)生一種新的感知。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計來源于生活，在設(shè)計過程中設(shè)計師應該不斷創(chuàng)新，豐富室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的風格，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中體現(xiàn)人文主義，增強室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)實意義。

一、人文主義是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)表現(xiàn)

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的環(huán)境是指室內(nèi)空間環(huán)境、物理環(huán)境、視覺環(huán)境和心理環(huán)境等，從自然方面看，是客觀環(huán)境和建筑室外環(huán)境的有機融合。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的人文主義是以人為中心主體進行設(shè)計，注重的是人的生存環(huán)境，旨在提高人的生活質(zhì)量，維護人的居住利益，表達的是人性的呼聲和要求。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中體現(xiàn)人文主義，要求創(chuàng)作靈感應該注重人們視覺上的沖擊效果，以人的感受為出發(fā)點，體現(xiàn)人的設(shè)計情感等，從而創(chuàng)造一個美好、舒適的居住環(huán)境。

二、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的人文主義體現(xiàn)

1、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應適應人的生理、行為特點

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計終歸屬于室內(nèi)設(shè)計，最主要的功能是為人們提供一個舒適的環(huán)境，滿足人的生理需求，所以室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要適應人的生理和行為特點，為人們提供一個生存、生活的環(huán)境空間。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計首先要符合人體的尺寸要求，這也是最基本的要求，否則再有創(chuàng)意的設(shè)計也是徒然的。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括硬件環(huán)境和軟件環(huán)境的設(shè)計，建筑內(nèi)外的光線、空氣、聲音以及熱能的傳遞和變換都屬于軟件環(huán)境，而地域內(nèi)的物質(zhì)空間為人們提供的建筑室內(nèi)與室外、自然和城市等的相互滲透則屬于硬件環(huán)境。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中無論是硬環(huán)境還是軟環(huán)境都因為人的參與而產(chǎn)生了特定的意境，從而營造出一種意境美。意境美因人而存在，同時因人而異。設(shè)計師在進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計、營造環(huán)境氛圍的時候應該從人的心理和審美出發(fā)，通過環(huán)境中的色彩、造型以及合適的比例，給人一種良好的感受，從而體現(xiàn)人文主義。此外，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計還應考慮到不同的人的行為特點，例如，為兒童設(shè)計室內(nèi)環(huán)境的時候，桌椅、門窗、開關(guān)等方面的設(shè)計就應該考慮到兒童身體各方面的尺寸，同時應該增強視覺效果，如圖案、色彩等，滿足兒童的視覺要求。為老年人的居住環(huán)境進行設(shè)計的時候應該選用沉穩(wěn)的色彩搭配、簡潔的家具擺設(shè)、適當?shù)臒艄庹彰鳎瑫r尤其要注意地板的防滑，必要時墻面要安裝扶手等方面，充分滿足老年人的生活習慣，為他們提供最合適的環(huán)境。

第一篇

一、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的人性化設(shè)計理念

（一）室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的人性化設(shè)計原理不同的生活習慣、成長環(huán)境、思維方式，造就不一樣的生活方式、物質(zhì)追求與精神需要。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的人性化的設(shè)計原理，始終以使用者的需求做為第一考慮。根據(jù)使用者的生活與居住方式，來融入自己的設(shè)計構(gòu)想，是為了更好滿足不同的人對于不同的生活的需求。能夠更好服務于人類及其居所，以便創(chuàng)造出更高質(zhì)量與更高舒適度的生活。

（二）人性化設(shè)計中需要考慮的問題室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計由三個方面構(gòu)成，因此在分析室內(nèi)設(shè)計需要注意的問題時也可以從這三點進行展開。

1.室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計。在滿足人們生活需求的前提下，以建筑物構(gòu)造為基準進行設(shè)計。首先，在裝修當中應該保證整體設(shè)計的美觀，形成和諧之美，做到家具配套的統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性；其次，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中要求做到布局合理與結(jié)構(gòu)安全；再次，對于室內(nèi)的地面設(shè)計除了要形成良好的視覺感受之外，還要與整個的環(huán)境空間形成一個整體；最后，室內(nèi)設(shè)計在特定的空間氛圍中需要做出相應的調(diào)整，以確保空間的界面設(shè)計的整體效果。

2.室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計。根據(jù)室內(nèi)通風、室內(nèi)溫度、室內(nèi)采光等對室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量進行一定的調(diào)解與人性化的設(shè)計。首先，根據(jù)不同的室內(nèi)環(huán)境選擇不同質(zhì)感的材料，其次，要充分發(fā)揮色彩的表現(xiàn)力和色彩對人視覺的感染力，根據(jù)不同人的心理、生理及物理條件使色彩效果充分展現(xiàn)出來。