“十一五”（20*-2*0年）期間是全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵時期。科學制訂我縣開放型經(jīng)濟發(fā)展“十一五”規(guī)劃，對于全面落實科學的發(fā)展觀，推進我縣開放型經(jīng)濟進一步發(fā)展具有十分重大的意義。本文將從分析“十一五”期間我縣開放型經(jīng)濟發(fā)展面臨的形勢，WTO過渡期過后和CPEA的實施對我縣開放型經(jīng)濟的影響入手，提出“十一五”期間我縣開放型經(jīng)濟的對策措施，為制訂“十一五”我縣開放型經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃提供參考。

一、“十五”以來我縣開放型經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀、問題與制約因素

(一)、“十五”以來我縣開放型經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展

1、開放型經(jīng)濟格局進一步完善。20*年以來，我縣堅持實施開放帶動戰(zhàn)略，充分利用國內(nèi)外兩個市場、兩種資源，積極參與國際經(jīng)濟大循環(huán)，國民經(jīng)濟得到長足發(fā)展，經(jīng)濟國際化、市場關(guān)聯(lián)度和外向依存度逐年提高。到20*年底，全縣已擁有12家專業(yè)外貿(mào)公司，130家自營生產(chǎn)企業(yè)和48家出口型外商投資企業(yè)；全縣累計批準外商投資企業(yè)268家，合同利用外資4.69億美元，實際利用外資1.8億美元；全縣累計批準境外機構(gòu)9家，外派勞務(wù)1600余人。從20*年到20*年，外貿(mào)依存度和出口依存度穩(wěn)步提高（不計核電廠因素，下同），外貿(mào)依存度分別為22.2%、31.2%和39.8%，出口依存度分別為15.4%、23.1%和29.7%。20*年出口對GDP增長的貢獻率高達67.1%。

2、對外貿(mào)易持續(xù)、快速增長。近年來，我縣在全省率先出臺出口退稅質(zhì)押封閉貸款辦法、率先建立外貿(mào)出口企業(yè)貸款擔保機制、率先組織實施國家出口信用保險試點，不斷優(yōu)化外貿(mào)經(jīng)營環(huán)境，促進了全縣外貿(mào)出口的持續(xù)高速增長。自2000年以來，年均增幅超過50%。在鞏固和發(fā)展日本、歐美、香港等傳統(tǒng)市場的同時，俄羅斯、中東、拉美等新興市場得到開拓，目前我縣的貿(mào)易伙伴已發(fā)展到112個國家和地區(qū)，出口商品達到14大類250多個品種，出口產(chǎn)品質(zhì)量、檔次進一步提高，初步實現(xiàn)了以初級產(chǎn)品為主向工業(yè)制成品為主、以粗加工為主向以精加工產(chǎn)品為主的轉(zhuǎn)變。

3、利用外資穩(wěn)步發(fā)展。20*年以來，我縣累計批準設(shè)立外資企業(yè)110家，合同利用外資4.29億美元，實際利用外資1.52億美元。20*年我縣利用外資綜合排名列全省第12名。20*年已開工的74家外商投資企業(yè)實現(xiàn)工業(yè)總產(chǎn)值22.85億元，增長45.3%，占全縣全部工業(yè)總產(chǎn)值的9.3%；銷售收入21.96億元,增長50.8%；上交稅收6433萬元，增長22.6%。企業(yè)吸納勞動力達12463人，有效緩解了社會就業(yè)壓力。外商投資企業(yè)20*年實現(xiàn)出口1.5億美元,占全縣出口總量的52%。外資的引進有力地促進了全縣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，促進了我縣國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展。

[摘要]“禮”作為中國傳統(tǒng)文化最重要的內(nèi)容之一，其作用主要體現(xiàn)在維持社會秩序、調(diào)節(jié)社會利益，以及教育社會成員等方面。在市場經(jīng)濟浪潮的不斷沖擊下，中國傳統(tǒng)文化中的“禮”文化已經(jīng)逐漸失去了其在社會中的地位和賴以生存的土壤，被許多人認為是封建糟粕。本文從市場經(jīng)濟下“禮”文化教育的價值和作用出發(fā)，分析“禮”文化在當前高校教育中存在的問題，建議通過多元化的“禮”文化活動，推進市場經(jīng)濟下的“禮”文化教育。

[關(guān)鍵詞]社會主義市場經(jīng)濟;“禮”文化;教學模式

中國，素以“文明古國”“禮儀之邦”著稱?！墩撜Z》中的“不學禮，無以立”?！抖Y記》中的“忠信，禮之本也……無本不立，無文不行”。禮的概念貫穿于社會生活的方方面面，是國人為人處世的基本原則，是我們處理人際關(guān)系的基本方法。同時，也是社會組織方式中最為理想的形式之一。社會主義市場經(jīng)濟就是同社會主義基本社會制度結(jié)合在一起的市場經(jīng)濟，體現(xiàn)社會主義的根本性質(zhì)，是市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟體制。然而，隨著市場經(jīng)濟體制改革的不斷深化，“禮”文化的缺失已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一種社會現(xiàn)象：物欲橫流、道德失范、信仰缺失等。因此，本文深入分析了市場經(jīng)濟下“禮”文化教育的價值，以及加強“禮”文化教育的迫切性，并針對當前社會問題，探索了推進“禮”文化教育的方法和路徑。

一、社會主義市場經(jīng)濟條件下“禮”文化的教學價值

1.維護社會秩序

在我國傳統(tǒng)文化中，“禮”一直被認為是“人之所以為人”的根本，如《禮記》中的“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸”。荀子曰：“故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。可見，“禮”作為人的存在方式和行為規(guī)范，對于維系人際關(guān)系、維護社會秩序、促進社會和諧等具有非常重要的作用。市場經(jīng)濟的不斷推進，為人們帶來了極其豐富的物質(zhì)享受，同時也加劇了社會矛盾，惡化了群體利益關(guān)系，影響了社會普世價值觀。貪腐問題、食品安全問題、錢權(quán)交易問題等日益凸顯。這些負面問題不利于國家社會穩(wěn)定和諧的發(fā)展，同時也不利于社會主義市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展?！岸Y”文化能夠使社會通過教育手段，維護社會秩序、化解道德失范。同時，“禮”文化還能夠解決市場經(jīng)濟中信仰缺失和誠信缺失等問題，對構(gòu)建安定、和諧的社會秩序有極強的促進作用。

摘要：文化教育消費可以使人們獲得科學文化知識和技術(shù)技能，提高人們認識和駕馭客觀規(guī)律的能力。此外，文化教育消費的增加對于擴大內(nèi)需，促進經(jīng)濟增長具有重要的作用。文章根據(jù)歷史數(shù)據(jù)以及現(xiàn)有文獻，重點分析了文化教育消費的影響因素，并分別從提高居民收入、改變消費觀念、完善政策、改善教育供給、完善社會保障等方面提出增加文化教育消費的建議。

關(guān)鍵詞：文化教育消費；影響因素；教育供給；社會保障

一、引言

文化建設(shè)是五位一體中國特色社會主義建設(shè)的重要內(nèi)容，如何促進文化繁榮，推動文化建設(shè)是經(jīng)濟新常態(tài)下應該破解的重要問題，也是推動當前供給側(cè)改革的重要抓手。當前文化建設(shè)應該堅持“以人為本”的理念，以民生至上、均衡優(yōu)先為基本原則，提高文化建設(shè)水平，改善文化供給側(cè)，拉動文化內(nèi)需，改善文化民生，在推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的同時促進并滿足廣大城鄉(xiāng)人民群眾文化教育需求。文化教育消費的水平是衡量一個國家歷史文化積淀、社會文化氛圍和國民文化素養(yǎng)的重要標志，文化教育消費的價值指向則是觀察人們精神面貌和社會發(fā)展變化的晴雨表。人們總是在滿足溫飽或基本生活需求之后，才會考慮較高層次的文化需求。文化教育消費在消費總支出中所占比重是衡量國民生活質(zhì)量的重要指標。擴大文化教育消費需求是中國社會文明進步的重要標志，是提升中國居民綜合素質(zhì)的重要途徑。[1]文化消費是指人們?yōu)榱藵M足自己的精神文化需要而采取不同的方式來消費精神文化產(chǎn)品和精神文化服務(wù)的行為，[2]包括文化娛樂消費和文化教育消費。文化娛樂消費包括進行藝術(shù)審美和文體活動、實現(xiàn)人際交流等類型的消費活動；文化教育消費包括接受知識傳播、掌握技能方法等形式的消費活動。[3]鑒于文化娛樂消費與文化教育消費在消費屬性、消費本質(zhì)、消費目的等方面的不同，本文重點研究文化教育消費。文化教育消費是指居民對文化教育服務(wù)的消費，包括接受學校教育、成人教育、崗前培訓、技能培訓、興趣教育等各種形式的教育，也包括參與各種健康有益的文化生活、學習活動。[4]按照消費層次，消費可以分為生存消費、享受消費與發(fā)展消費三大部分。生存消費是人們最基本的消費，人們優(yōu)先滿足生存消費；但是在生存消費滿足的情況下，發(fā)展消費成為人們最重要的消費活動，而發(fā)展消費的核心是文化消費，它是消費結(jié)構(gòu)中發(fā)展消費的重要組成部分。[5]根據(jù)相關(guān)研究，當人均GDP達到1000美元、恩格爾系數(shù)為44%時，城鄉(xiāng)文化消費應占個人消費的18%；當人均GDP達到1600美元，恩格爾系數(shù)為33%時，文化消費應占個人消費20%；當人均GDP超過3000美元，文化消費將高漲，超過6000美元，文化消費將出現(xiàn)井噴現(xiàn)象。[6]

二、文化教育消費的現(xiàn)狀

隨著中國經(jīng)濟水平的增長，居民生活水平大幅提高，各項消費支出保持全面增長，消費水平和消費質(zhì)量都有很大的提高，消費結(jié)構(gòu)也正在向發(fā)展型和服務(wù)型消費升級。在中國居民教育消費支出已成為20世紀90年代以來居民消費支出中增長最快的項目。[7]本文從1993年開始進行數(shù)據(jù)分析，是因為1993年后，中國社會主義市場經(jīng)濟體制基本確立，文化教育消費增長更加遵循經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律。[8]文化教育供給結(jié)構(gòu)的變化是影響文化教育消費的重要因素之一。中國文化教育結(jié)構(gòu)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，教育、旅游、娛樂等要素中教育的比重越來越大，旅游所占比重始終偏低。在文化教育消費上，居民對自身以及子女的教育發(fā)展需求持續(xù)升溫，居民教育支出居高不下，教育支出占文化消費支出的比重見圖1。從城鎮(zhèn)居民教育消費支出占文化消費比重來看，城鎮(zhèn)居民教育消費比重呈“波浪式”變動，但總體變化平穩(wěn)，從1993年的49%提高到2003年最高的55%，此后逐年下降到2012年的40.3%，2013年與2014年又緩慢上升到42%，雖然城鎮(zhèn)居民文化教育消費比重有所下降，但總體在40%以上，仍是城鎮(zhèn)居民文化消費中最重要的部分。從農(nóng)村居民人均教育消費占文化消費的比重數(shù)據(jù)看，呈逐年下降趨勢，但一直都在50%以上，也是文化消費中最重要的部分?？傮w上，教育消費作為居民家庭基本消費，依然是文化消費的主體，因而考察文化教育消費的影響因素，探求其作用機制，并提出對應的政策建議不僅是促進文化教育消費的重要問題，也是促進文化消費整體發(fā)展的重要問題。

摘要：現(xiàn)代信息技術(shù)的普及與全球經(jīng)濟一體化發(fā)展，使跨文化交際日漸頻繁，良好的跨文化交際能力逐漸成為新時期大學生綜合素質(zhì)的重要衡量標準之一。因此，如何在交互論視域下培養(yǎng)與提高大學生跨文化交際能力，就成為當前高校人才培養(yǎng)應著重探討的課題?；诖?，對交互論視域下的大學生跨文化交際能力培養(yǎng)進行詳細分析，明確當代大學生跨文化交際能力培養(yǎng)中須注意的問題，旨在為大學生跨文化交際能力的培養(yǎng)提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：交互論；大學生；跨文化交際能力；英語教學

0前言

信息溝通是實現(xiàn)跨文化交際的基礎(chǔ)，交互論視域下的大學生跨文化交際本質(zhì)是文化信息在不同國家、地域個體間的雙向流動，這種流動能夠幫助大學生在不同文化間實現(xiàn)高效率溝通。當前，全球經(jīng)濟一體化進程不斷加快，我國與其他國家的接觸日漸增多，與不同國家間的文化交流也顯著增加。這對于大學生來講既是機遇也是挑戰(zhàn)，所以要積極探索交互論視域下的大學生跨文化交際能力培養(yǎng)路徑，為大學生跨文化綜合交際能力的培養(yǎng)與提升作出積極努力。

1問題提出背景

跨文化交際能力是指在不同文化、不同信仰、不同社會、不同民族等的群體間，開展一系列思維、語言以及行為等諸多層面交流活動的能力。任何在文化、信仰、語言等方面存在不同的群體間，展開的交際行為都屬于跨文化交際?？缥幕浑H能力在21世紀初就成為高校外語教學的重點，近年來我國針對大學生跨文化交際能力的研究顯著增多，這主要是由于國際交流的增多及素質(zhì)教育的要求。新時代對大學生跨文化交際能力提出更高要求，需要從現(xiàn)代社會發(fā)展對人才需求角度進一步研究。交互作用論本質(zhì)上是指環(huán)境因素與遺傳兩者間的相互交互論視域下的大學生跨文化交際能力影響、相互作用、相互依賴，遺傳的作用需要依靠環(huán)境因素，而個體能否真正展現(xiàn)出遺傳性狀，也在一定程度上影響著其周邊的環(huán)境因素。由此可知，個體的跨文化交際能力是遺傳與后期客觀經(jīng)驗、環(huán)境等互相作用所產(chǎn)生的最終結(jié)果，與個體的交際意愿、天生交際能力、內(nèi)在行為動機等都存在正相關(guān)效應，這也是交互論視域下的大學生跨文化交際能力培養(yǎng)研究提出的基礎(chǔ)。

［提要］會計文化影響著會計人員的價值取向和職業(yè)道德，弘揚中國會計文化、塑造會計精神對減少當前會計領(lǐng)域造假舞弊等誠信問題起著重要作用。本文通過分析會計文化教育現(xiàn)狀、探討會計文化教育內(nèi)容，并提出加強會計文化教育的途徑。

關(guān)鍵詞：會計文化；教育內(nèi)容；教育現(xiàn)狀；教育途徑

一、會計文化的涵義

所謂會計文化，就是指人類進行會計活動中所形成的經(jīng)驗和積累在會計領(lǐng)域的反映。不同學者對會計文化的涵義有著不同的論述。田昆儒（2002）將會計文化界定為：在一定歷史條件下形成的有關(guān)會計的物質(zhì)和精神的背景文化及其自身的文化內(nèi)涵，由會計人員的價值取向、信念追求、文化修養(yǎng)、職業(yè)道德等內(nèi)容構(gòu)成。殷勤凡（2005）認為會計文化是在會計主管倡導下形成的并為全體會計員工共同認可、信奉、實踐和傳承的精神財富的集合，由核心層的共同會計價值觀和顯現(xiàn)觀的誠信、獨立、客觀、公正、謹慎、保密六個要素共同構(gòu)成，為會計在人類社會實踐中的職能和作用的充分發(fā)揮提供強大的精神力量。張云（2009）對會計文化的理解為：廣義的會計文化是指人類在長期的社會實踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，它包括會計物質(zhì)文化、會計制度文化、會計行為文化、會計精神文化，其核心內(nèi)容是會計人員的價值觀。狹義的會計文化僅指會計的精神文化。綜上所述，會計文化是在特定的社會和經(jīng)濟背景下，歷代會計人員在長期的生產(chǎn)實踐活動中共同創(chuàng)造的有關(guān)會計方面物質(zhì)財富和精神財富的總和，會計精神文化在會計文化中處于核心地位，會計精神文化包括會計價值觀念、會計精神、會計道德等要素，會計文化的本質(zhì)是管理文化。本文主要從會計精神文化的層面研究會計文化教育的重要意義。

二、會計文化教育的重要意義

（一）會計文化教育是防范會計信息失真的柔性管理需要。為了規(guī)范會計工作中，提高會計信息質(zhì)量，在會計工作的各個方面都有嚴格的會計制度規(guī)范會計行為，但隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，不斷爆出的會計舞弊事件造成會計信息失真，使會計法制式的剛性約束面臨困境。會計精神文化是會計人員會計職業(yè)價值和對會計工作態(tài)度在會計活動中的體現(xiàn)，當個人價值觀中充斥著嚴重利己主義或企業(yè)以經(jīng)濟價值目標為主而忽視社會服務(wù)目標時，就容易導致會計人員在日常業(yè)務(wù)活動中出現(xiàn)財務(wù)造假事件，因此通過提高會計人員的思想覺悟來提高會計人員執(zhí)業(yè)操守，自覺遵守相關(guān)規(guī)定并做出合理的職業(yè)判斷，做到廉潔自律、遵守法則、客觀公正的柔性約束顯得尤為重要。